^ 北宋宰相陳堯佐《送人登第歸潮陽》：休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉，從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。隋唐時期，潮州曾一度改稱為潮陽。 ^ 隆慶三年（1569），潮州知府侯必登於"昌黎舊治坊"另一面鐫刻「嶺海名邦」，名稱由此得來。牌坊在現市區 ...
文房四寶，是中國獨有的書法繪畫工具 (書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。 文房四寶之名，起源於 南北朝 時期。 歷史上，"文房四寶"所指之物屢有變化。 在 南唐 時，"文房四寶"特指 安徽 宣城 諸葛筆 、 安徽 徽州李廷圭墨、 安徽 徽州 澄心堂紙 、 安徽 徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來"文房四寶"則特指 宣筆 （安徽宣城）、 徽墨 （安徽徽州 歙縣 ）、宣紙（安徽宣城 涇縣 ）、 歙硯 （安徽徽州 歙縣 ）、 洮硯 （ 甘肅 卓尼縣 ）、 端硯 （廣東 肇慶 ，古稱 端州 ）。 元代以後， 湖筆 （浙江 湖州 ）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。 中文名 文房四寶 包 含 筆、墨、紙、硯 原產地 安徽 代 表 宣筆、徽墨、宣紙、歙硯 出 處 《文房四寶譜》 起源時期 南北朝時期
藕 （睡蓮科植物荷花的根莖） 藕，大多數蓮科多年生水生草本植物荷花的根莖。 該植物根莖橫生，肥厚；花浮於水面，花瓣橢圓形或倒卵形；雄蕊多數，花葯黃色，柱頭呈輻射狀；種子生於"蓮蓬"孔內，卵形，種皮紅色或白 色。 [6] 花期6—9月，每日晨開暮閉；果熟期9—10月。 [7] 關於藕，最早在先秦時代鄭國華夏族民歌《詩經·鄭風》中有記載："山有扶蘇，隰有荷華"，其中有"荷"便代表有藕 。 [8] 藕在南北朝時代，中國的蓮藕種植就已相當普遍了，中國各地均有出產；國外除印度外，還有尼泊爾，泰國，不丹，錫金，越南等地有種植。 藕喜歡生長在肥沃、有機質多的微酸性的黏土中，喜温暖、喜水 。 [9-10] 藕的繁殖方式有很多，包括種子繁殖、整藕繁殖、子藕繁殖、藕頭繁殖、藕節繁殖 等。 [11]
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工聯會昨在黃大仙舉行「拜師儀式」，由工聯會會務顧問陳婉嫻收黃大仙西參選人李忠澤做第四代「入室大弟子」，即場斟茶「拜師入門」。 李提出與醫療、家庭、勞工、基建等政綱，包括加快聖母醫院重建並增設急症室及24小時夜診、完善黃大仙排水系統等。 立法會前議員陳婉嫻2011年當選黃大仙區議員，她昨日出席活動時提到，工聯會過去多年在黃大仙服務，由她開始到李忠澤，已是四代之久。 隨後她與李忠澤在街頭舉行「拜師儀式」，並將地區治理經驗的「惠民西經」傳予李忠澤。 陳又提到，區議員必須貼地、知民情，推動街坊改善社區。 黃大仙西直選其他參選人包括民建聯潘卓斌、香港新方向黃樂妍及楊諾軒。
狐假虎威（拼音：hú jiǎ hǔ wēi）是一則來源於寓言故事的成語，成語有關典故最早出自《戰國策·楚策一》。狐假虎威原義是狐狸假借老虎的威勢嚇唬百獸，後比喻仰仗或倚仗別人的權勢來欺壓、恐嚇人。在句中主要作謂語、定語、賓語，含貶義。
通常情况下，一个成年人的貂皮大衣需要15-20只水貂的贡献。 这些水貂在它们短暂的一生中，却要经历一系列的折磨。 毛皮工厂的工人将这些水貂的毛皮取下后，进行清洗和添加剂处理，以保持其柔软。 最终，这些毛皮会被合制成华丽的大衣，价格动辄上万，进口的更是价值不菲，高达十几万。 这并非是普通百姓可以轻松承受的奢侈品。 除了高昂的价格，貂皮大氅的保养也相当考究。 与普通衣物可以随意水洗不同，貂皮大衣只能进行干洗。 一旦水洗，它们会缩水变硬，只能沦为摆设，失去了实用性。 于是，古往今来，能够穿得起貂毛大氅的人基本都是有钱人。 在古老的时代，由于制衣技术有限，人们利用狐狸、狼等动物的皮毛来制作御寒的大衣。
在傳統文化中，紅色被視為吉祥色，能夠帶來好運和繁榮。 因此，屬猴人可以選擇佩戴一條紅色的手鏈。 據傳，紅色手鏈可以為佩戴者帶來好運和財富。 戴上這條紅色手鏈，不僅能夠增加運勢，還能增強個人魅力和自信心。 金色項鏈 2024年是龍年，屬猴人需要尋找符合猴性格的配飾。 金色項鏈是一個理想的選擇，它能體現龍年的吉祥與繁榮。 金色項鏈亮閃閃的顏色能夠發揮出屬猴人自信心和創造力的優勢。 從傳統角度而言，金色吊墜是一種高貴的飾品，代表了財富和成功。 屬猴的人若長期佩戴金色項鏈的話，可以提升自身運勢，為自己招來更多的吉氣。 不過金色項鏈是非常珍貴的，屬猴人要注意，在自己富足的時候，再買金色項鏈鐲子。 翡翠手鐲 翡翠被稱為「石中之王」，被廣泛視為吉祥幸運的象徵。 在中國文化里，翡翠代表了吉祥和幸福。
